{"id":61524,"date":"2025-02-20T15:35:33","date_gmt":"2025-02-20T14:35:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aube-champagne.com\/?page_id=61524"},"modified":"2025-02-20T15:35:35","modified_gmt":"2025-02-20T14:35:35","slug":"das-fresko-von-ramrupt","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.aube-champagne.com\/de\/das-fresko-von-ramrupt\/","title":{"rendered":"Rachi-Parcours: Das Fresko von Ramerupt"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=“61559″ img_size=“2048×748″][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]\n

Das im Juni 2023 geschaffene Wandgem\u00e4lde \u201eRabbenou Tam und Heinrich I. der Liberale\u201c erz\u00e4hlt und hebt das mittelalterliche j\u00fcdische Erbe von Ramerupt hervor, indem es die Figuren von Jakob und Samuel, den Enkeln von Rachi von Troyes, und ihrer Mutter Yochebed enth\u00fcllt, die neben dem Grafen der Champagne Heinrich I. dem Liberalen die wichtigsten historischen Pers\u00f6nlichkeiten der j\u00fcdischen Gemeinde zur Zeit der Grafen der Champagne im 12.<\/p>\n

Dieses Fresko ist das zweite eines Slowtourismus-Rundgangs, der in den kommenden Jahren durch die Schaffung mehrerer Fresken in etwa zwanzig anderen St\u00e4dten und D\u00f6rfern des Departements Aube bereichert werden soll. Das geschriebene Wort, die Frucht der intellektuellen Arbeit, die uns die Weisen der Champagne, die Sch\u00fcler Raschis, hinterlassen haben, bildet den roten Faden dieses \u201eRaschi-Parcours\u201c.<\/p>\n

Diese engagierte Initiative ist originell in ihrer Konzeption und wirft ein Schlaglicht auf l\u00e4ndliche Gemeinden rund um ein unerwartetes historisches, k\u00fcnstlerisches, kulturelles, touristisches und b\u00fcrgerschaftliches Gemeinschaftsprojekt, das um starke Werte herum zusammenf\u00fchrt: Teilen, intellektuelle Offenheit, k\u00fcnstlerische Neugier, Kampf gegen Stereotypen, Rassismus und Antisemitismus.<\/p>\n

Das Fresko in Ramerupt misst 4,20m x 3m und befindet sich an der Wand der ehemaligen Schule der Gemeinde, die heute ein Vereinsgeb\u00e4ude ist.<\/p>\n

Kontakt : bonjour@aube-champagne.com<\/strong><\/a><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space height=“16px“][vc_separator color=“orange“ el_width=“30″][vc_empty_space height=“16px“][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]\n

Was sind die Bestandteile dieses Freskos?<\/strong><\/h2>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Das mittelalterliche j\u00fcdische Erbe der Champagne ist weitgehend immateriell. Dennoch werden die Kommentare von Rachi – einer Schl\u00fcsselfigur des mittelalterlichen j\u00fcdischen Denkens – und seinen Sch\u00fclern, den Tossafisten (Kommentatoren der Rachi-Schule), zur Bibel und zum Talmud noch immer weltweit studiert.<\/p>\n

Der \u201eRachi-Parcours\u201c, der von der Route M\u00e9di\u00e9vale de Rachi en Champagne getragen wird, st\u00fctzt sich daher auf diese historischen Pers\u00f6nlichkeiten, die sich in lokalen Gemeinden niedergelassen haben, die einen fruchtbaren Boden f\u00fcr die Begegnung zwischen j\u00fcdischen und christlichen Gemeinden bildeten, die einen gemeinsamen Alltag teilten. Hier konnte sich ihre Kreativit\u00e4t entfalten und Schriften entstehen lassen, die bis heute als Referenzen gelten.[\/vc_column_text][vc_column_text]\n

Begegnung zwischen Hebr\u00e4isch und Champagne, zwischen Judentum und Champagne<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Um diesen allt\u00e4glichen und vertrauten Austausch auszudr\u00fccken, enth\u00e4lt jedes Fresko des \u201eRachi-Parcours\u201c einen Kommentar von Rachi auf Hebr\u00e4isch, der ins Franz\u00f6sische \u00fcbersetzt wurde. Diese Kommentare beinhalten sehr viele Zeugnisse des damaligen lokalen Lebens.<\/p>\n

Das mittelalterliche Franz\u00f6sisch war die Muttersprache der Juden in der Champagne. Sie verwendeten Hebr\u00e4isch f\u00fcr den Gottesdienst und das Studium der heiligen Texte und f\u00fcgten in ihre Kommentare franz\u00f6sische W\u00f6rter ein, um sie ihren Lesern und Sch\u00fclern leichter verst\u00e4ndlich zu machen.<\/p>\n

o hat das mittelalterliche Franz\u00f6sisch durch ihre Kommentare Grenzen und Jahrhunderte \u00fcberquert und ist zu einem wichtigen Zeugnis der Anf\u00e4nge unserer Sprache geworden. Diese W\u00f6rter sind manchmal die \u00e4ltesten Beispiele f\u00fcr Begriffe, die ins Altfranz\u00f6sische \u00fcbertragen wurden, und sind in vielen W\u00f6rterb\u00fcchern zu finden.<\/p>\n

Um sowohl diese Weitergabe der Geschichte als auch der Sprache zu veranschaulichen, wurde f\u00fcr das Fresko in Ramerupt ein Kommentar zum Bibelvers Exodus 26,1 gew\u00e4hlt, der von dem Professor und Rabbiner Marc-Alain Ouaknin vorgeschlagen wurde:<\/p>\n

\u201eDann sollst du die Wohnung machen, zehn Teppiche aus gezwirntem Leinen, aus blauen, purpurnen und scharlachroten Garnen, kunstvoll mit Cherubim besetzt.\u201c<\/em><\/p>\n

Raschi schl\u00e4gt folgenden Kommentar vor:<\/p>\n

\u00ab <\/em>Die Cherubim wurden dort w\u00e4hrend des Webens gezeichnet und nicht als Stickerei durch eine Nadelarbeit hinzugef\u00fcgt. Aber im Gewebe trug jede der beiden Seiten eine andere Figur: einen L\u00f6wen auf der Vorderseite und einen Adler auf der R\u00fcckseite (Yoma 72b). Auf diese Weise wurden die Seideng\u00fcrtel gewebt, die in unserer Sprache \u201eFaisis\u201c genannt werden \u201e. <\/em><\/p>\n

Raschis Kommentar beschreibt eine Stickereiarbeit und f\u00fchrt das Beispiel des Webens von G\u00fcrteln nach Champagnerart ein, wobei er das altfranz\u00f6sische Wort faissis verwendet, das im hebr\u00e4ischen Text in hebr\u00e4ischen Buchstaben<\/em> umgeschrieben erscheint.<\/p>\n

Dieser Kommentar von Rachi wird von Marc Alain Ouaknin in seinem Buch Gott und die Kunst des Angelns, Bayard 2017<\/em>, als Definition eines \u201eRaums der Heiligkeit, der sowohl vom L\u00f6wen, dem Symbol des Judentums, als auch vom Adler, dem Symbol der Nationen, begrenzt wird\u201c, interpretiert, also einer Begegnung zwischen Juden und Christen, wie sie hier dargestellt ist.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung des Kommentars und die Transkription des Wortes ins Altfranz\u00f6sische ist eine Anpassung mehrerer Quellen durch den wissenschaftlichen Beirat, wodurch das Lesen und Verstehen fl\u00fcssiger wurde.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=“1\/2″][vc_single_image image=“61538″ img_size=“568×426″][\/vc_column][vc_column width=“1\/2″][vc_single_image image=“61544″ img_size=“568×426″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Die Erz\u00e4hlung des Freskos von Ramerupt <\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Die Gemeinden Ramerupt und Dampierre sind Talmudisten aus der ganzen Welt aufgrund der Ausstrahlung der Schule von Raschi im 12. Aus historischer Sicht sind zahlreiche Zeugnisse \u00fcber Schl\u00fcsselfiguren, ihre Aktivit\u00e4ten und ihr Alltagsleben in ihren Kommentaren und Responsa<\/em> einsehbar und verwertbar. Dies privilegiert diese beiden Gemeinden in der ehemaligen Grafschaft Champagne, die mittelalterliche j\u00fcdische Gemeinden beherbergten, als wichtige St\u00e4tten des franz\u00f6sischen Judentums.[\/vc_column_text][vc_column_text]\n

Wer ist Rabbenou Tam de Ramerupt?<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Dieses Fresko symbolisiert das Treffen von Rabbenu Tam, dem Enkel von Rachi, mit Graf Heinrich I. dem Liberalen in Ramerupt, einer Hochburg der Tossafistenschule, die in diesem Dorf von Rachis Schwiegers\u00f6hnen und Enkeln gegr\u00fcndet wurde, um sein Werk fortzusetzen.<\/p>\n

Sie ist inspiriert von einer historischen Schrift, einem Responsum, das in einem Artikel von Professor Rami Reiner in Entangled Stories, Knowledge, Authority, and Jewish Culture in the Thirteenth Century, von Elisheva Baumgarten, Ruch Mazo Karras, and Katelyn Mesler, Kapitel 3, Seite 59-72 (englische Version) zitiert wird.<\/p>\n

Der Graf war sicherlich nie in Ramerupt, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass Rabbenou Tam am Hof der Champagne t\u00e4tig war und sich regelm\u00e4\u00dfig mit dem Grafschaftsherrn austauschen konnte. Der Graf befragte ihn unter anderem zu drei Punkten der Bibelauslegung, insbesondere zur Frage des Todes der biblischen Figur Henoch (Genesis 5,24): \u201eUnd Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht mehr, denn Gott nahm ihn weg\u201c<\/em>.<\/p>\n

Diese Informationen werden von einem Sch\u00fcler von Rabbenu Tam berichtet. Es ist auch bekannt, dass Jakob nach Art der Adligen mit dem Falken jagte, was von einem gewissen Prestige zeugt.<\/p>\n

Der Respekt des Grafen f\u00fcr Rabbenou Tam wird hier durch eine Begegnung auf gleicher Augenh\u00f6he symbolisiert. Rabbenou Tam deutet mit der Hand auf die betreffende Stelle im Buch Genesis. Seine hieratische Haltung unterstreicht seine moralische und intellektuelle Autorit\u00e4t, die von allen anerkannt wurde. Rabbenou Tam, galt als Vertreter der j\u00fcdischen Gemeinschaft weit \u00fcber die Champagne hinaus, da er 1170 als erster Synoden organisierte, auf denen die Vertreter aller Gemeinden Nordfrankreichs zusammenkamen.<\/p>\n

Ein Bodenbelag (oder Teppich) betont den protokollarischen Aspekt des Treffens zwischen den prominenten Vertretern der beiden Gemeinschaften und steht im Gegensatz zu der l\u00e4ndlichen Umgebung des Interviews.<\/p>\n

Professor Pinchas Roth weist darauf hin, dass der m\u00fcndliche Austausch zwischen dem Grafen und Rabbenu Tam und sicherlich auch zwischen den Familienmitgliedern in mittelalterlichem Franz\u00f6sisch stattfand, w\u00e4hrend Hebr\u00e4isch f\u00fcr das Studium und das Gebet verwendet wurde.<\/p>\n

Rabbenu Tam bedeutet \u201eunser Meister der Einfache\u201c im Sinne von \u201edem\u00fctig\u201c, so wie der Patriarch Jakob in der Bibel im Vers Genesis 25,27 charakterisiert wird: \u201eAls die Kinder herangewachsen waren, wurde Esau ein geschickter J\u00e4ger, ein Mann des Feldes, Jakob aber, ein stiller\/aufrichtiger Mann, lebte im Zelt\u201c<\/em>. Jakob, Rachis Enkel, erhielt diesen Beinamen aufgrund seines Ansehens, obwohl er mit einem starken, imposanten und charismatischen Charakter ausgestattet war.<\/p>\n

Das Fresko stellt eine Begegnung um 1152\/53 zwischen dem jungen und frommen Grafen der Champagne, Heinrich I., genannt der Liberale, und Rabbenu Tam dar. Das hier dargestellte Treffen ist unwahrscheinlich, da die auf dem Fresko abgebildeten Personen aufgrund ihrer Altersunterschiede zu diesem Zeitpunkt nicht miteinander h\u00e4tten zusammentreffen k\u00f6nnen. Dennoch lebte die gesamte Familie von Rabbenou Tam in Ramerupt, und der K\u00fcnstler wollte in seiner Komposition daran erinnern.<\/p>\n

Samuel (Rachbam f\u00fcr das Akronym Rabbi Chmuel ben Meir, Rabbi Samuel Sohn des Meir) ist im Gegensatz zu seinem Bruder ein sehr sanfter, ruhiger und diskreter Charakter. Er ist ein Spezialist f\u00fcr biblische Exegese. Er wird hier beim Studium hinter den beiden Hauptfiguren dargestellt, als w\u00fcrde er \u00fcber sie wachen. Rabbenu Tam ist ein Exeget des Talmuds. Nur Samuel hatte das Privileg, Sch\u00fcler seines gro\u00dfen Vaters Rachi zu sein. Rabbenu Tam war f\u00fcnf Jahre alt, als dieser starb.<\/p>\n

Beide Br\u00fcder sind als Landbesitzer bekannt. Rabbenu Tam hatte kommerzielle Eink\u00fcnfte aus dem Weinanbau, w\u00e4hrend Rachbam Vieh z\u00fcchtete, das seine Tochter Marona mit christlichem Personal h\u00fctete.<\/p>\n

Um ihren gesellschaftlichen Status zu betonen, tragen alle Figuren Prunkgew\u00e4nder mit bestickten Stoffen.<\/p>\n

Isaac de Dampierre, der auf dem Fresko von Dampierre aus dem Jahr 2022 abgebildet ist, ist der Neffe von Rachbam und Rabbenu Tam aus Ramerupt.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=“1\/2″][vc_empty_space height=“16px“][vc_single_image image=“69134″ img_size=“568×568″][\/vc_column][vc_column width=“1\/2″][vc_column_text]\n

Die verschiedenen Ebenen des Freskos<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Die Region um Ramerupt ist historisch gesehen eine landwirtschaftliche Region, ein Land des Weizens, der Weinberge und der Viehzucht. Aus diesem Grund wurde beschlossen, diese starken Symbole der lokalen Identit\u00e4t auf dem Fresko darzustellen. Pfl\u00fcgen, Ernten und Dreschen von Weizen (Weizen gilt als eine der \u201esieben Fr\u00fcchte Israels\u201c) sind Teil des Alltags der beiden Gemeinden. Die an den M\u00fchlstein gelehnte Leiter symbolisiert den \u00dcbergang von der materiellen zur metaphysischen Welt (die Arbeit der Exegese). Sie bezieht sich auch auf den Traum Jakobs in der Bibel, nach dem Rabbenu Tam benannt ist.<\/p>\n

Weintrauben \u00fcberragen die Torarollen und erinnern an den Beruf von Rabbenu Tam.Weintrauben \u00fcberragen die Torarollen und erinnern an den Beruf von Rabbenu Tam.<\/p>\n

Im Hintergrund sind Bauern beim Ernten zu sehen.<\/p>\n

Am Haus von Raschis Tochter ist eine Mesusa<\/em> horizontal angebracht. Rabbenu Tam war n\u00e4mlich mit Raschi \u00fcber seine Position uneins, die er vertikal ausrichtete (Quelle<\/a>). Aufgrund dieser Meinungsverschiedenheit zwischen den beiden Weisen wird die Mesusa<\/em> heute in j\u00fcdischen H\u00e4usern und Gottesh\u00e4usern schr\u00e4g aufgestellt. Eine Mesusa ist ein ritueller Gegenstand, der in einer dekorativen H\u00fclle eine kleine Pergamentrolle umschlie\u00dft, auf der ein bestimmter Abschnitt der Hebr\u00e4ischen Bibel von Hand auf ein Pergament geschrieben wurde.<\/p>\n

Am Fu\u00df des Freskos, unter dem Grafen und dem Tossafisten, sind ein Adler und ein L\u00f6we gezeichnet, die an den Kommentar von Raschi ankn\u00fcpfen und diese fruchtbare Begegnung zwischen den Nationen und den Juden symbolisieren.<\/p>\n

Links von den Hauptfiguren tragen zwei Knappen die Schilde mit den Wappen des Grafen von Champagne und des Herrn von Ramerupt. Im Mittelalter war Ramerupt eine Herrschaft der Grafschaft Champagne. Das Werk zeigt das Wappen der Stadt ab dem Jahr 1226 \u201eburel\u00e9 d’azur et d’or, au lion du m\u00eame brochant sur le tout\u201c.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=“16px“][vc_separator color=“orange“ el_width=“30″][vc_empty_space height=“16px“][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]\n

Die Urspr\u00fcnge des Rachi-Rundgangs<\/strong><\/h2>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Seit 2019 ist die Champagne als Wiege eines universell bekannten und anerkannten immateriellen Kulturerbes Teil der Route des j\u00fcdischen Erbes, einer Kulturroute des Europarats. Die Route M\u00e9di\u00e9vale de Rachi en Champagne hat es sich zur Aufgabe gemacht, das j\u00fcdische Ged\u00e4chtnis des Departements Aube zu verbreiten. Es handelt sich dabei um ein kulturelles Erbe von unsch\u00e4tzbarem Wert, das von Juden in der ganzen Welt geteilt wird, und um das historische Erbe eines Territoriums von h\u00f6chstem Rang – der ehemaligen Grafschaft Champagne – mit nationaler und internationaler Ausstrahlung. Von den Orten, an denen diese Gemeinden lebten, sind jedoch keine physischen \u00dcberreste erhalten geblieben. Die Namen ihrer Vertreter haben jedoch Jahrhunderte und Grenzen \u00fcberdauert und sind unter dem Begriff \u201eDie Weisen der Champagne\u201c weltbekannt. Die bekanntesten von ihnen lebten in Ramerupt und Dampierre, zwei Gemeinden der Communaut\u00e9 de Communes d’Arcis-Mailly-Ramerupt (CCAMR) im Norden des Departements Aube, was auch den Standort der ersten drei Fresken erkl\u00e4rt.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Der Geist des Rachi-Parcours<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Im Kontext des immateriellen Kulturerbes soll die Idee, das mittelalterliche j\u00fcdische Erbe des Departements Aube durch dauerhafte, kostenlose und f\u00fcr alle zug\u00e4ngliche k\u00fcnstlerische Werke zu illustrieren, diesen Teil der lokalen Geschichte der breiten \u00d6ffentlichkeit zug\u00e4nglich machen, um neben der Entdeckung der Geschichte des Departements Aube auch ein besseres Verst\u00e4ndnis des j\u00fcdischen Kulturerbes und der j\u00fcdischen Kultur auf informelle Weise zu erm\u00f6glichen, indem Kunst und historisches Erbe auf spielerische Weise miteinander verkn\u00fcpft werden.<\/p>\n

In diesem Rahmen macht diese Slow-Tourismus-Route aus touristischer und kultureller Sicht und gleichzeitig in einer Logik der Aufwertung des Territoriums Sinn.<\/p>\n

Dieses kostenlose Projekt, das sich an alle, Einwohner wie Touristen, richtete, war weitgehend integrativ und befasste sich mit einer vergessenen lokalen Geschichte. Durch die Einbeziehung der Einwohner und insbesondere der Schulklassen in die Umsetzung des Projekts im Rahmen zahlreicher Workshops trug es zur Anerkennung dieses wichtigen lokalen Erbes und zur Bek\u00e4mpfung von Antisemitismus bei.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=“1\/2″][vc_single_image image=“69140″ img_size=“568×380″][\/vc_column][vc_column width=“1\/2″][vc_single_image image=“69137″ img_size=“568×380″ alignment=“center“ onclick=“custom_link“ link=“https:\/\/www.aube-champagne.com\/fr\/poi\/montgolfiere-du-lac-d-orient\/“][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]\n

Die Rolle des Wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]Die Rolle des wissenschaftlichen Rates der mittelalterlichen Rachi-Route in der Champagne<\/p>\n